商品社会看似多元，背后却往往有着异常单一的“金钱霸权”。这里所谓的霸权，不是说别人有钱而你没钱，而是即使你有钱，你也很难再找到那些曾经存在的、未被商品化的生活方式及其所承载的价值和情感。如果你不愿屈服，你就必须在人群中承受异乡人一样的孤独。
由此可见，钱能够买什么、不能够买什么，不仅仅是个人选择的问题，更是结构性的制度问题。
商品化并非某个领域的个别现象，而是资本主义高度发展的必然结果。资本不断累积并寻求利润极大化的逻辑，是商品化的最大动力。这股力量会一步一步改变我们的社会关系，影响我们看世界看自我的方式，并因此改变我们的生活。
……
要改变目前的状态，就一定得从制度层面着手，因为商品化对不同生活领域的入侵和宰制，本身就是制度容许甚至鼓励的结果。换言之，如果我们不谋求改革制度，而只将问题归咎于个人选择，不仅于事无补，甚至会模糊焦点，令我们看不到问题所在。
最后，让我和大家分享一段话：“如果我们假定人就是人，以及人与世界的关系合乎人性，那么你就只能以爱交换爱，以信任交换信任。”
也就是说，如果我们非要以金钱来交换爱和信任，我们终将失去我们的人性。
这是谁说的？马克思，《1844 年经济学哲学手稿》。
节选自《小王子的领悟》，上海三联书店
朗读者：齧缺子
周保松
七十年代生于内地农村，八十年代移居香港，毕业于香港中文大学哲学系，并取得英国伦敦政治经济学院哲学博士，现为香港中文大学政治与行政学系副教授。喜欢文学，关心教育，研究政治哲学。著作包括《在乎》《政治的道德》（2015年获“香港书奖”）《自由人的平等政治》《走进生命的学问》《相遇》《政治哲学对话录》等。曾获香港中文大学校长模范教学奖及通识教育模范教学奖。
美国政治哲学家沈岱尔曾提出这样的问题：金钱不能买什么？
哪些体验是用金钱买不到的？这些体验是暂时买不到，还是永远买不到？为什么？
周保松在他的《小王子的领悟》中列举了一些不应成为商品的东西，诸如友谊、爱情、教育、医疗，等等。
周保松认为《小王子》中的原词Apprivoiser是贯穿全书最核心的概念，到底是译作“驯服”，还是用更常见的“驯养”？
为此，他请教过译者缪咏华，她回信解释两个中文词汇微妙的差异：“小王子和狐狸是朋友，并没有尊卑的味道，而用‘养’就有了，‘服’较为形而上，指心灵方面；另外法国人喜欢用该词表达从生到熟的关系。”
周保松直言，到现在也没有确定这两个词哪一个更为准确，但写作时采用译者意见，用“驯服”。
/// 好书共读 ///
《小王子》是许多人热爱的文学经典，但又不仅仅是一本文学经典。周保松在多次重读《小王子》之后，对书中小王子的选择与行动，又有新的感悟与思考。
这是一本关于文学的哲学札记，是一个书迷与读者的阅读分享，也是周保松写给五岁女儿的成长礼物。
/// 無邊集 ///
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